2. Pruebas lexicográficas
2.2. διαβολή (diabolē): división, enemistad y acusaciónEl sustantivo femenino διαβολή (diabolē) pertenece a la misma familia léxica y resulta particularmente importante para comprender la relación entre la enemistad y la acusación.Bailly organiza sus acepciones en dos grandes grupos:
I. Division (división)
- Brouille, inimitié: desavenencia, enemistad.
- Aversion, répugnance: aversión, repugnancia; también oposición contra alguien.
- Appréhension, crainte: aprensión, temor.
Para la aplicación de oposición contra alguien, Bailly cita expresamente Números 22.32 de la Septuaginta.
II. Accusation (acusación)
II. Accusation (acusación)
- Accusation fondée: acusación fundada.
- Fausse accusation, calomnie: acusación falsa, calumnia.
La distinción demuestra que διαβολή (diabolē) no se limita a la calumnia. El sustantivo puede expresar desavenencia, enemistad, aversión, oposición o acusación, según el contexto.Resulta particularmente relevante que las acusaciones puedan ser fundadas o falsas. En español, calumnia presupone falsedad, mientras que el uso documentado de διαβολή (diabolē) no exige siempre esta condición.Muraoka (2009, pp. 148–149) distingue asimismo dos aplicaciones principales:En este último pasaje, el mensajero de YHVH declara a Balaam:
Contenido
- Introducción
- Origen etimológico de διάβολος
- Las pruebas lexicográficas
- διαβάλλω (diabállō)
- διαβολή (diabolē)
- διάβολος (diábolos):
- Otros vocablos de la misma familia léxica
- Valoración de las pruebas lexicográficas
- Una prueba contextual: διαβάλλω en Lucas 16.1
- El uso de διάβολος en la Septuaginta
- El término «Διάβολος» como designación de Satanás
- Jesús aplica διάβολος a Judas
- Διάβολος en las Cartas Pastorales
- Otros vocablos griegos relacionados
- ¿Por qué conservar diablos y diablas en la traducción
- Aplicación de la propuesta en la Biblia Textual V edición
- Conclusión
- Bibliografía y fuentes de consulta
- False, malicious accusation: acusación falsa y maliciosa. Incluye usos relacionados con la crítica y el prejuicio.
- Dissuasion: disuasión, con referencia a Números 22.32.
En este último pasaje, el mensajero de YHVH declara a Balaam:
καὶ ἰδοὺ ἐγὼ ἐξῆλθον εἰς διαβολήν σου«Y he aquí que yo he salido para oponerme a ti».
Muraoka interpreta la expresión εἰς διαβολήν σου con el sentido de para disuadirte. La oposición del mensajero tiene como finalidad impedir que Balaam continúe por el camino que había emprendido.El contexto no describe una acusación falsa ni una actuación moralmente reprobable del mensajero. La intervención adversativa procede de YHVH.Este testimonio confirma que διαβολή (diabolē) podía expresar una oposición efectiva, sin que necesariamente estuviera presente el sentido de calumnia.No obstante, la evidencia corresponde al sustantivo διαβολή (diabolē). Su valor para el presente estudio consiste en documentar la amplitud de la familia léxica, no en establecer directamente el significado de διάβολος en las cartas pastorales.