3. Una prueba contextual: διαβάλλω (diabállō) en Lc 16.1
El Nuevo Pacto ofrece un testimonio significativo del verbo διαβάλλω (diabállō). En Lucas 16.1 leemos:
καὶ οὗτος διεβλήθη αὐτῷ ὡς διασκορπίζων τὰ ὑπάρχοντα αὐτοῦ
«Y este fue acusado ante él de malgastar sus bienes».
La forma διεβλήθη (dieblēthē) es el aoristo indicativo pasivo, tercera persona singular, de διαβάλλω (diabállō). El verbo describe aquí una denuncia presentada contra el administrador ante su señor, cuyo contenido se expresa mediante ὡς διασκορπίζων, «como quien estaba malgastando.El contexto favorece que la acusación tuviera fundamento. Cuando el propietario exige cuentas y anuncia su destitución (v. 2), el administrador no niega los hechos, sino que comienza a planificar su futuro ante la pérdida de su puesto (vv. 3-4). La narración no lo presenta como víctima de una acusación falsa.La importancia de este testimonio radica en que διαβάλλω (diabállō) puede expresar una denuncia perjudicial contra alguien sin que la falsedad de lo denunciado constituya una condición necesaria. La acusación puede ser fundada y, aun así, formar parte de una actuación hostil o dirigida a desacreditar. Por consiguiente, Lucas 16.1 confirma que el campo semántico de διαβάλλω no puede restringirse exclusivamente a la calumnia, entendida en español como una acusación falsa.
Contenido
- Una prueba contextual: διαβάλλω en Lucas 16.1
- El uso de διάβολος en la Septuaginta
- El término «Διάβολος» como designación de Satanás
- Jesús aplica διάβολος a Judas
- Διάβολος en las Cartas Pastorales
- Otros vocablos griegos relacionados
- ¿Por qué conservar diablos y diablas en la traducción
- Aplicación de la propuesta en la Biblia Textual V edición
- Conclusión
- Bibliografía y fuentes de consulta