9. ¿Por qué conservar diablos y diablas en la traducción?
La decisión de traducir διάβολος (diábolos) mediante diablos y diablas responde al propósito de conservar la identidad léxica del original y la fuerza expresiva de un calificativo que, en las Escrituras, no queda circunscrito a una única manifestación de conducta.Las traducciones calumniadores y difamadores, aunque lexicográficamente documentadas, destacan una actuación verbal específica. Sin embargo, como hemos comprobado, διάβολος (diábolos) también se emplea para caracterizar a un adversario cuya hostilidad puede manifestarse mediante el engaño, la acusación, la oposición y otras actuaciones perjudiciales. Reducir su traducción a una de estas manifestaciones puede limitar el alcance de la caracterización que el vocablo permite expresar.La palabra española diablo procede del latín diabolus, tomado del griego διάβολος (diábolos). Esta continuidad etimológica permite conservar una correspondencia reconocible entre las distintas aplicaciones del término en las Escrituras.
Resulta especialmente significativo que, en el Nuevo Pacto, las tres apariciones de διάβολος (diábolos) en las cartas pastorales sean las que habitualmente se traducen mediante calumniadoras, calumniadores o difamadores, haciendo desaparecer para el lector la identidad del vocablo griego.La propuesta de la Biblia Textual V edición conserva Diablo como designación de Satanás y utiliza diablo, diablas y diablos cuando el mismo término se aplica a seres humanos. En estos últimos casos, las formas españolas adquieren un valor figurado y calificativo, sin implicar una identificación personal con Satanás.Esta elección no pretende atribuir indiscriminadamente a las personas calificadas como διάβολος (diábolos) todas las características del Diablo, sino preservar la relación léxica que establece el texto griego y permitir que cada contexto determine el alcance de la conducta censurada.De este modo, la traducción evita sustituir un calificativo de aplicación más amplia por una sola de sus acepciones documentadas, mientras que las notas explicativas ofrecen al lector los elementos necesarios para comprender sus distintas manifestaciones.
Contenido
- Una prueba contextual: διαβάλλω en Lucas 16.1
- El uso de διάβολος en la Septuaginta
- El término Διάβολος como designación de Satanás
- Jesús aplica διάβολος a Judas
- Διάβολος en las Cartas Pastorales
- Otros vocablos griegos relacionados
- ¿Por qué conservar diablos y diablas en la traducción
- Aplicación de la propuesta en la Biblia Textual V edición
- Conclusión
- Bibliografía y fuentes de consulta