10. Aplicación de la propuesta en la BTX V edición
10.1. Criterio de traducciónA partir de los testimonios etimológicos, lexicográficos y contextuales examinados, la Biblia Textual V edición adopta el criterio de conservar la identidad léxica de διάβολος (diábolos) en sus distintas aplicaciones, mediante las siguientes equivalencias:
Aplicación | Referencias | Traducción |
|---|---|---|
Designación de Satanás | Mt 4.1; 1 Ti 3.6–7; 2 Ti 2.26, entre otros | Diablo |
Calificativo aplicado a Judas | Jn 6.70 | diablo |
Expresión de filiación figurada | Hch 13.10 | hijo del Diablo |
Calificativo aplicado a mujeres | 1 Ti 3.11; Tit 2.3 | diablas |
Calificativo aplicado a personas | 2 Ti 3.3 | diablos |
Esta decisión permite conservar una correspondencia reconocible con el vocablo griego, sin restringir su aplicación a una conducta específica. Las notas explicativas precisan su alcance contextual y distinguen la designación de Satanás de sus aplicaciones figuradas a seres humanos.
Contenido
- Una prueba contextual: διαβάλλω en Lucas 16.1
- El uso de διάβολος en la Septuaginta
- El término Διάβολος como designación de Satanás
- Jesús aplica διάβολος a Judas
- Διάβολος en las Cartas Pastorales
- Otros vocablos griegos relacionados
- ¿Por qué conservar diablos y diablas en la traducción
- Aplicación de la propuesta en la Biblia Textual V edición
- Conclusión
- Bibliografía y fuentes de consulta
10.2. Propuesta de nota especial
§145. Diablo... diablas... diablos... Gr. diábolos, vocablo utilizado como adjetivo y sustantivo, relacionado con diabállō, separar, enemistar, acusar, desacreditar, difamar. Los léxicos documentan para diábolos los sentidos de calumniador, difamador y enemigo. Muraoka lo caracteriza, en sus aplicaciones en la LXX, como alguien que procura perjudicar el bienestar y los intereses de otro, mediante actuaciones que pueden comprender tanto la calumnia verbal como el daño físico.La LXX utiliza diábolos para traducir el hebreo ןָטָשׂ (śāִtān), adversario, de la raíz ןטשׂ (śִtn), oponerse (Job 1.6; Zac 3.1; Sal 109.6). También lo aplica a Amán, adversario de los judíos (Est 7.4; 8.1). En Nm 22.22,32, las formas relacionadas endiabállō y diabolē expresan la oposición del Mensajero de YHVH a Balaam, sin implicar calumnia.En el Nuevo Pacto, diábolos constituye una designación de Satanás, pero también se aplica a Judas (Jn 6.70) y, como calificativo, a seres humanos (1 Ti 3.11; Tit 2.3; 2 Ti 3.3).La BTX V edición conserva diablo, diablas y diablos para mantener visible la identidad léxica del original y su posible alcance más allá de la difamación verbal. Aplicadas a seres humanos, estas expresiones poseen valor figurado y no implican su identificación literal con Satanás.
10.3. Propuesta de notas marginales
Juan 6.70⬟ 6.70 diablo... Gr. diábolos. Calificativo aplicado a Judas (v. 71), cuya conducta posterior se caracteriza por la traición → §145
Hechos 13.10⬟ 13.10 hijo del Diablo... Gr. hyiè diabólou. Expresión figurada aplicada a Elimas, quien procuraba apartar al procónsul de la fe (v. 8) → §145
Primera Timoteo 3.11⬟ 3.11 no diablas... Gr. mē diabólous. El mismo vocablo que aparece en 3.6–7 como designación del Diablo, aplicado aquí como calificativo de mujeres → §145
Tito 2.3⬟ 2.3 no diablas... Gr. mē diabólous. Calificativo de una conducta incompatible con la reverencia y la enseñanza del bien → §145
Segunda Timoteo 3.3⬟ 3.3 diablos... Gr. diáboloi. El mismo vocablo que designa al Diablo (2.26), aplicado aquí a personas caracterizadas por conductas reprobables → §145
§145. Diablo... diablas... diablos... Gr. diábolos, vocablo utilizado como adjetivo y sustantivo, relacionado con diabállō, separar, enemistar, acusar, desacreditar, difamar. Los léxicos documentan para diábolos los sentidos de calumniador, difamador y enemigo. Muraoka lo caracteriza, en sus aplicaciones en la LXX, como alguien que procura perjudicar el bienestar y los intereses de otro, mediante actuaciones que pueden comprender tanto la calumnia verbal como el daño físico.La LXX utiliza diábolos para traducir el hebreo ןָטָשׂ (śāִtān), adversario, de la raíz ןטשׂ (śִtn), oponerse (Job 1.6; Zac 3.1; Sal 109.6). También lo aplica a Amán, adversario de los judíos (Est 7.4; 8.1). En Nm 22.22,32, las formas relacionadas endiabállō y diabolē expresan la oposición del Mensajero de YHVH a Balaam, sin implicar calumnia.En el Nuevo Pacto, diábolos constituye una designación de Satanás, pero también se aplica a Judas (Jn 6.70) y, como calificativo, a seres humanos (1 Ti 3.11; Tit 2.3; 2 Ti 3.3).La BTX V edición conserva diablo, diablas y diablos para mantener visible la identidad léxica del original y su posible alcance más allá de la difamación verbal. Aplicadas a seres humanos, estas expresiones poseen valor figurado y no implican su identificación literal con Satanás.
10.3. Propuesta de notas marginales
Juan 6.70⬟ 6.70 diablo... Gr. diábolos. Calificativo aplicado a Judas (v. 71), cuya conducta posterior se caracteriza por la traición → §145
Hechos 13.10⬟ 13.10 hijo del Diablo... Gr. hyiè diabólou. Expresión figurada aplicada a Elimas, quien procuraba apartar al procónsul de la fe (v. 8) → §145
Primera Timoteo 3.11⬟ 3.11 no diablas... Gr. mē diabólous. El mismo vocablo que aparece en 3.6–7 como designación del Diablo, aplicado aquí como calificativo de mujeres → §145
Tito 2.3⬟ 2.3 no diablas... Gr. mē diabólous. Calificativo de una conducta incompatible con la reverencia y la enseñanza del bien → §145
Segunda Timoteo 3.3⬟ 3.3 diablos... Gr. diáboloi. El mismo vocablo que designa al Diablo (2.26), aplicado aquí a personas caracterizadas por conductas reprobables → §145